67个重庆会馆游玩攻略 重庆会馆大全

湖广籍会馆的数目最多

四川、重庆地区曾有过数次大规模移民，尤其是清初开始的“湖广填四川”，持续长达二百多年，大量外省移民在四川、重庆地区扎根繁衍，为今天重庆文化的最终形成做出了重要贡献。移民到来之后，为了“迎麻神、联嘉会、襄义举、笃乡情”以及方便商贸等的需要，他们纷纷以原籍为单位，建立起同乡会和举行会务活动的场所———会馆。历史上重庆地区的会馆有近千座之多，遍及县城、场镇、码头等，保存至今的也有一百多座，其中较为完好的有67座，按不同的省籍区分，重庆会馆所涉省份达10个以上，尤以湖广籍会馆最多，湖广籍移民所建的会馆被称为禹王宫、禹王庙。

现存最早的会馆在巴南

重庆现存最早的会馆，是巴南区木洞镇中坝村的万寿宫，为明中晚期江西移民所建，现在仍保留着带斗拱结构的下殿及厢房。

除此之外，清代会馆占绝大部分，其中保存最好、规模最大的是渝中区东水门一侧的湖广会馆，它也是我国城市中心保存最大的会馆之一。

湖广会馆始建于清康熙年间，初名为禹王庙，乾隆时加修广东公所（南华宫），嘉庆二十二年（1817年）又建齐安公所等，遂称湖广会馆。此会馆殿宇巍峨，雕梁画栋，依山面江而建，复四合院布局，总体保存较好，为全国重点文物保护单位，有众多游人慕名而来。

不同会馆各有特定名称

据介绍，在重庆地区的移民会馆中，湖南、湖北、江西、广东、福建等省籍会馆所占比例较大，并各有特定名称。比如，湖广地区主要供祀大禹，移民至川渝地区以后依然延续了这种信仰，所以湖广籍移民会馆最常用的名称是禹王宫、禹王庙。湖广籍移民中的黄州人供奉帝主，即张公名七，人尊为帝主，故其会馆名为帝主宫。

广东移民主要是祭祀六祖慧能，因其道场在南华山，故其移民会馆多称南华宫。福建移民主要供奉宋初期福建莆田县林氏女，而林氏女后封为天妃和天后，即民间供奉的妈祖神，故多称天后宫、天上宫。今江津真武场的天上宫，供奉的即是闽籍人信仰的海神妈祖。江西移民为纪念江西的地方保护神（即俗称“福主”的许真君），其会馆多称万寿宫。

曾是移民活动重要场所

清代西南地区的移民会馆在近三百年的历史中，形成了一套完整的社会组织体系，其主要职能包括联络乡谊、互通声息、扶持乡友、共御外乡人的侵扰等，会馆成为社会生活中十分重要的活动场所。

近代以来，随着西南地区经济文化的不断发展，各地移民间的政治经济文化交流增多，移民团体的乡土观念减弱，移民会馆的功能逐渐削弱。但会馆成为特定历史的产物，一方面，它跨越空间将不同地区的文化聚集到一起，形成文化的交流和融合；另一方面，它穿越时间记录了时代的变迁，映照着社会的演进，其历史价值、文物价值、科学价值和美学价值都不容低估，其代表的移民文化、建筑文化和商业文化，对研究所处城镇的发展有着重要价值。

重庆市地理信息中心、重庆地理地图书店共同推出的《重庆会馆地图》，地图正面介绍了我市现存较好的67处会馆

区县 会馆名称 乡镇

万州 新田禹王宫正殿 新田镇

涪陵 万天宫 义和镇

黔江 三圣宫 石会镇

渝中 湖广会馆 望龙门街道

九龙坡 万寿宫 西彭镇

南岸 禹王庙 迎龙镇

渝北 禹王庙 龙兴镇

巴南 中坝万寿宫 木洞镇

长寿 三圣宫 葛兰镇

江津 江西会馆 西湖镇

合川 禹王宫 双槐镇

永川 万寿宫 松溉镇

禹王庙 松溉镇

綦江 郭扶禹王宫 郭扶镇

高庙万寿宫 郭扶镇

南华宫 东溪镇

万天宫 东溪镇

禹王庙 石角镇

潼南 禹王宫 柏梓镇

帝主宫 柏梓镇

三圣宫 梓潼街道

南华宫 玉溪镇

万寿宫 玉溪镇

玉溪禹王宫 玉溪镇

禹王宫 双江镇

区县 会馆名称 乡镇

铜梁 禹王庙 平滩镇

荣昌 万寿宫 河包镇

璧山 禹王观 广普镇

城口 禹王宫 修齐镇

丰都 禹王宫 仙女湖镇

垫江 禹王宫 桂溪镇

云阳 帝主宫 青龙街道

万寿宫 南溪镇

禹王宫 云阳镇

巫山 天宫庙 福田镇

石柱 西沱禹王宫 西沱镇

万天宫正殿 西沱镇

禹王宫正殿 河嘴乡

秀山 禹王宫 龙池镇

万寿宫 县城

天后宫 县城

地主宫 县城

龙潭禹王宫 龙潭镇

龙潭万寿宫 龙潭镇

彭水 万寿宫正殿 鹿鸣乡

靛水村万寿宫 靛水街道

禹王宫正殿 靛水街道

八一村万寿宫 黄家镇

万天宫 万足镇

大河村万寿宫 保家镇

东林万寿宫 清溪场镇

吏目村禹王宫 梅江镇

酉阳 西秦会馆 龚滩镇

沙滩万寿宫 大溪镇

禹王宫 酉酬镇

万寿宫 酉水河镇